{"id":11045,"date":"2026-09-26T18:57:41","date_gmt":"2026-09-26T21:57:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.portaldaamazonialegal.com.br\/site\/?p=11045"},"modified":"2026-10-13T19:05:47","modified_gmt":"2026-10-13T22:05:47","slug":"indigenas-do-rio-negro-levam-seus-calendarios-as-jornadas-de-astronomia-cultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.portaldaamazonialegal.com.br\/site\/indigenas-do-rio-negro-levam-seus-calendarios-as-jornadas-de-astronomia-cultural\/","title":{"rendered":"Ind\u00edgenas do Rio Negro levam seus calend\u00e1rios \u00e0s Jornadas de Astronomia Cultural"},"content":{"rendered":"

Em evento no Rio de Janeiro, Agentes Ind\u00edgenas de Manejo Ambiental (AIMAs) dos povos Tukano, Desana e Baniwa mostram como a observa\u00e7\u00e3o das constela\u00e7\u00f5es orienta o manejo ambiental<\/p>\n

A observa\u00e7\u00e3o dos ciclos da natureza tendo por refer\u00eancia as constela\u00e7\u00f5es guia a escrita de di\u00e1rios dos Agentes Ind\u00edgenas de Manejo Ambiental (AIMAs), no Alto Rio Negro (AM), que fazem pesquisas a partir do cotidiano em meio \u00e0 floresta Amaz\u00f4nica.<\/p>\n

Esses saberes e pr\u00e1ticas foram compartilhados por ind\u00edgenas dos povos Tukano, Desana e Baniwa durante a XIII Escola Interamericana de Astronomia Cultural \u201cBlas Serv\u00edn\u201d e a XII Jornada Interamericana de Astronomia na Cultura (SIAC 2026), entre os dias 14 e 20 de setembro, no Rio de Janeiro.<\/p>\n

\u201cNesse calend\u00e1rio a gente observa a constela\u00e7\u00e3o, a gente desenha essas estrelas. Mas dentro dessa constela\u00e7\u00e3o a gente observa sobre os animais, as plantas, n\u00edvel do rio, migra\u00e7\u00e3o dos peixes, migra\u00e7\u00e3o das aves. Conforme cada constela\u00e7\u00e3o, a gente faz esse desenho representando o que acontece nesse per\u00edodo”, explica Walter Lopes da Silva, do povo Baniwa, que participou do encontro. Ele vive na comunidade Canad\u00e1, regi\u00e3o do Rio Ayari, munic\u00edpio de S\u00e3o Gabriel da Cachoeira (AM), Alto Rio Negro.<\/p>\n

Nessa regi\u00e3o, uma das mais preservadas da Amaz\u00f4nia, os ind\u00edgenas Baniwa e Koripako olham para o c\u00e9u e enxergam 19 constela\u00e7\u00f5es. Mas para organizar seu calend\u00e1rio astron\u00f4mico, eles privilegiam 12 constela\u00e7\u00f5es maiores e, a partir da\u00ed, anotam os ciclos ambientais. O calend\u00e1rio est\u00e1 sendo aperfei\u00e7oado com as trocas de informa\u00e7\u00e3o com os mais velhos, os conhecedores.<\/p>\n

Realizadas no Instituto de Filosofia e Ci\u00eancias Sociais (IFCS\/UFRJ) e no Museu Nacional, as atividades reuniram pesquisadores, educadores e lideran\u00e7as para debater as rela\u00e7\u00f5es entre a sociedade, a cultura e os eventos celestes sob o tema “Sob os c\u00e9us do Sul Global”.<\/p>\n

O painel \u201cCiclos anuais no noroeste amaz\u00f4nico \u2013 rela\u00e7\u00f5es entre ciclos socioambientais e calend\u00e1rio astron\u00f4mico entre povos Tukano Orientais e Baniwa-Koripako\u201d foi apresentado por Ismael dos Santos, Desana; Lucas Bastos, Tukano; Walter Lopes, Baniwa; pelo conhecedor Roberto Tom\u00e9, Baniwa; e Aloisio Cabalzar, antrop\u00f3logo e pesquisador do Programa Rio Negro do Instituto Socioambiental (ISA).<\/p>\n

Aloisio Cabalzar explica que o trabalho de observa\u00e7\u00e3o realizado pelos AIMAs a partir das constela\u00e7\u00f5es busca estabelecer o monitoramento ambiental e clim\u00e1tico; fortalecer os direitos territoriais; promover os conhecimentos e sua circula\u00e7\u00e3o entre as gera\u00e7\u00f5es, al\u00e9m de incentivar as pesquisas interculturais, que unem conhecimentos ind\u00edgenas e n\u00e3o ind\u00edgenas.<\/p>\n

\u201cO monitoramento acompanha a marca\u00e7\u00e3o do tempo, o manejo ambiental e as rela\u00e7\u00f5es entre as esp\u00e9cies. A metodologia \u00e9 a escrita de di\u00e1rios. Basicamente, o trabalho \u00e9 observar os ciclos, o que\u00a0 \u00e9 natural entre o grupo, formado por agricultores, pescadores, coletores de frutos, moradores das comunidades engajados em atividades produtivas. A cada dia eles tomam notas sobre o que observaram e escutaram dos parentes em rela\u00e7\u00e3o a esses eventos c\u00edclicos. Temos ainda as reuni\u00f5es e oficinas a cada semestre para organizar dados, fazer textos e realizar as representa\u00e7\u00f5es do ciclo\u201d, explica.<\/p>\n

Durante o encontro de astronomia cultural, diversas formas de olhar para o c\u00e9u foram apresentadas, como as dos povos Tikuna\/Mag\u00fcta, das popula\u00e7\u00f5es ribeirinhas na Amaz\u00f4nia,\u00a0 de povos na Argentina e no Uruguai.<\/p>\n

Conhecimento tradicional na pol\u00edtica p\u00fablica<\/h5>\n

Especialista em Indigenismo da Funda\u00e7\u00e3o Nacional dos Povos Ind\u00edgenas (Funai), a antrop\u00f3loga Melissa Santana de Oliveira defendeu que os calend\u00e1rios astron\u00f4micos ecol\u00f3gicos devem ser reconhecidos oficialmente por pol\u00edticas p\u00fablicas como ferramenta de gest\u00e3o territorial, devendo integrar os Planos de Gest\u00e3o Territorial e Ambiental ind\u00edgenas (PGTAs), que s\u00e3o\u00a0 instrumentos oficiais que traduzem os diagn\u00f3sticos comunit\u00e1rios em diretrizes de pactua\u00e7\u00e3o com o Estado e parceiros.<\/p>\n

\u201cComo explicitaram aqui os conhecedores Tukano, Desano e Baniwa, a astronomia \u00e9 essencial para a gest\u00e3o ambiental e territorial, porque o movimento das constela\u00e7\u00f5es vai reger a ocorr\u00eancia de invernos e as enchentes dos rios, os per\u00edodos de estiagem e de vazantes. Ent\u00e3o \u00e9 uma leitura do c\u00e9u que orienta o manejo agr\u00edcola, o plantio de maniva, as flora\u00e7\u00f5es, coletas de frutas, frutas, pesca, ca\u00e7a \u201d, considera. \u201cOs calend\u00e1rios t\u00eam o potencial para articular pol\u00edticas ind\u00edgenas e indigenistas ambientais, de educa\u00e7\u00e3o e patrim\u00f4nio\u201d, completa.<\/p>\n

O AIMA Lucas Bastos, do povo Tukano, ensinou que, para seu povo, as estrelas s\u00e3o pessoas. Ao conversar com essas \u201cpessoas\u201d, os conhecedores ind\u00edgenas conseguem antecipar os fen\u00f4menos, apoiando na organiza\u00e7\u00e3o das atividades.<\/p>\n

\u201cOs conhecedores – os grandes paj\u00e9s – conversam com as constela\u00e7\u00f5es e repassam para a comunidade os fen\u00f4menos que est\u00e3o por vir. Mas muitos dos saberes se perderam e agora temos poucos conhecedores, o que dificulta recebermos as orienta\u00e7\u00f5es sobre os ciclos\u201d, explica.<\/p>\n

Ele falou da import\u00e2ncia do compartilhamento de informa\u00e7\u00f5es durante o encontro no Rio de Janeiro. \u201cApresentamos aqui nesse encontro a pesquisa que n\u00f3s estamos fazendo desde 2005. \u00c9 importante mostrar para os pesquisadores das universidades a nossa pesquisa local. S\u00e3o vis\u00f5es diferentes e, assim, podemos compartilhar experi\u00eancias de diferentes lugares e pa\u00edses\u201d, diz. \u201cMesmo sendo um c\u00e9u observado, mudam a l\u00edngua, a escrita, os s\u00edmbolos\u201d, completa.<\/p>\n

Ind\u00edgena do povo Desana, Ismael dos Santos traz em seus di\u00e1rios desenhos que s\u00e3o verdadeiras obras de arte que representam os ciclos. Ao ser perguntado sobre as altera\u00e7\u00f5es clim\u00e1ticas que – invariavelmente – v\u00eam aparecendo nos di\u00e1rios, ele responde: \u201cO que muda n\u00e3o s\u00e3o as constela\u00e7\u00f5es, o que muda \u00e9 o tempo. Antigamente a chuva e o sol vinham no tempo certo. Agora est\u00e1 diferente\u201d.<\/p>\n

Para Lucas Bastos e Ismael dos Santos, a viagem ao Rio de Janeiro guarda um elemento especial. O principal mito de origem dos povos Tukano e Desana indica que a Cobra Canoa ou a Canoa da Transforma\u00e7\u00e3o, um s\u00edmbolo sagrado da cria\u00e7\u00e3o da humanidade, saiu do Lago de Leite – que corresponde \u00e0 Ba\u00eda de Guanabara – e seguiu pelo litoral at\u00e9 a regi\u00e3o Norte, abrindo caminho at\u00e9 onde hoje \u00e9 o munic\u00edpio de S\u00e3o Gabriel da Cachoeira.<\/p>\n

Astronomia cultural<\/h5>\n

A astronomia cultural \u00e9 um campo interdisciplinar que estuda como diferentes culturas, antigas e atuais, percebem e integram os fen\u00f4menos celestes em sua vis\u00e3o de mundo. Especialista em astronomia cultural e professor da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), Walmir Thomazi Cardoso explica que a esse \u00e9 um campo de investiga\u00e7\u00e3o que se desenvolveu sobretudo a partir da d\u00e9cada de 1990, sendo composta de outras disciplinas como a arqueoastronomia –\u00a0 uma jun\u00e7\u00e3o de astronomia com arqueologia – e\u00a0 etnoastronomia.<\/p>\n

\u201cQuando a gente olha a di\u00e1spora africana ou popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas em todos os continentes, e particularmente na Am\u00e9rica do Sul, a gente vai ver que esses grupos utilizam o c\u00e9u de maneira calend\u00e1rica, lendo formas de se relacionar com a natureza e entendendo que esse todo est\u00e1 conectado\u201d, explica.<\/p>\n

O pesquisador considera que muitos desses conhecimentos foram invisibilizados nos processos colonizadores.<\/p>\n

“O colonizador precisa impor a sua cultura, seja ela material ou imaterial. E quando voc\u00ea olha para as culturas ao redor do planeta e como elas se relacionam com o c\u00e9u, quais os significados que elas atribuem ao c\u00e9u, seja na medida do tempo, seja na transcend\u00eancia, seja em qualquer outro aspecto, isso cria uma liga\u00e7\u00e3o t\u00e3o forte entre as pessoas que s\u00e3o enfeixadas pela cultura, de modo que fica muito dif\u00edcil voc\u00ea desmontar uma estrutura t\u00e3o forte quanto essa. \u00c9 por isso mesmo que muitas dessas culturas, muitos desses grupos tiveram seus s\u00edmbolos, seus objetos, seus rituais, suas l\u00ednguas retiradas. No entanto, esses grupos s\u00e3o muito mais fortes”, explica.<\/p>\n

Durante o encontro no Rio de Janeiro, v\u00e1rios dos grupos que resistem puderam trocar suas experi\u00eancias.<\/p>\n

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\"O<\/h5>\n

O painel foi apresentado por Ismael dos Santos, Desana; Lucas Bastos, Tukano; Walter Lopes, Baniwa; pelo conhecedor Roberto Tom\u00e9, povo Baniwa; e pelo antrop\u00f3logo Aloisio Cabalzar \ud83d\udcf7 <\/span>Thayn\u00e1 Ferraz\/Funai<\/p>\n

A Rede de Agentes Ind\u00edgenas de Manejo Ambiental (AIMAs) completou 20 anos em 2025, sendo um projeto do Instituto Socioambiental (ISA) em parceria com a Federa\u00e7\u00e3o das Organiza\u00e7\u00f5es Ind\u00edgenas do Rio Negro (FOIRN).<\/p>\n

Atualmente a Rede de AIMAs conta com aproximadamente 40 integrantes que vivem em comunidades ind\u00edgenas na regi\u00e3o do M\u00e9dio e Alto Rio Negro, onde vivem povos de 23 etnias, entre elas Tukano, Tuyuka, Yeba Mas\u00e3, Piratapuya, Desana, Hupda, D\u00e3w e Baniwa.<\/p>\n

Leia tamb\u00e9m:
\nConhecedores da Amaz\u00f4nia<\/a><\/p>\n

Com anota\u00e7\u00f5es em di\u00e1rios e tablets, os agentes registram enchentes, flora\u00e7\u00f5es, migra\u00e7\u00e3o e piracema de peixes, secas e rituais tendo como refer\u00eancia central as constela\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas (como A\u00f1a – Jararaca, Pamo – Tatu, \u00d1ohkoatero – Pl\u00eaiades, entre outras). Embora a iniciativa tenha surgido do manejo pesqueiro tradicional, os registros dos AIMAs t\u00eam evidenciado os impactos da emerg\u00eancia clim\u00e1tica e de fen\u00f4menos extremos na Amaz\u00f4nia.<\/p>\n

Fonte: ISA – Por Ana Am\u00e9lia Hamdan<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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